viernes, 12 de diciembre de 2014

La llei de seguretat ciutadana

El Congrés dels Diputats amb els vots del Partit Popular acaba d’aprovar la controvertida Llei de Seguretat Ciutadana, més coneguda com la Llei Mordassa. Aquest és el primer tràmit per a l’aprovació definitiva, ja que el següent pas és la seva aprovació al Senat.

Aquesta llei implica un salt endarrere molt pronunciat amb la pèrdua de molts drets reconeguts que ara es limitaran molt considerablement. Entre aquestes retallades de drets, podem enumerar unes quantes: la ocupació d’entitats bancàries per tal d’intentar resoldre un acord pactat per evitar desnonament es convertirà en el delicte, fotografiar i/o difondre imatges de com els cossos de seguretat estan utilitzant els seus mitjans de repressió sobre la població també serà un delicte, habiliten el retorn dels migrants en calent sense respectar els més mínims drets fonamentals, limitacions dels drets de reunió i manifestació... podríem continuar enumerant més limitacions i atemptats contra les llibertats públiques dels ciutadans que proposa aquesta llei, però amb aquests exemples tenim suficient per fer-nos una idea de l'abast d'aquesta llei.



Què pretén aquesta llei? L’objectiu d’aquesta llei és criminalitzar la dissidència i l’oposició a qualsevol actuació que impliqui el més mínim qüestionament de l’ordre establert. I també pretén, com altres lleis aprovades en èpoques anteriors, la criminalització de la pobresa que el propi sistema capitalista genera i està accentuant.  

Per aquest i molts altres motius, diem no a llei mordassa. No criminalitzem la pobresa. No volem més repressió i si volem respostes i actuacions per eliminar les injustícies que cauen sobre les classes populars que estan sotmeses per aquest injust i depravat sistema econòmic, generador d’aquestes injustícies. 

viernes, 5 de diciembre de 2014

"Barricada. Una història de la Barcelona revolucionària". Fragment del llibre

El Centre d'Estudis Llibertaris Federica Montseny ha publicat recentment el llibre "Barricada. Una història de la Barcelona revolucionària" de Josep Pimentel. Us presentem un fragment d'un dels capítols del llibre dedicat a les barricades aixecades a la Barcelona de 1936.


Es van construir barricades en tots els barris de la ciutat. Aquestes es van aixecar per impuls col·lectiu, moltes d'elles nul·les a efectes estratègics, encara que la seva funció, tal com hem apuntat anteriorment, va ser més simbòlica que estratègica.
En la construcció de les barricades van participar tant homes com a dones. Les de Les Rambles van ser aixecades per obreres, la majoria afiliades al sindicat tèxtil de la CNT. Enric Casañas va ser testimoni de la construcció de les barricades a Les Rambles.
Conxa Pérez va participar en la construcció de les barricades de la zona obrera del barri de les Corts, el seu barri i lloc de residència
Annemarie Dagerman, filla d'anarquistes alemanys, va ser testimoni de la revolució amb 12 anys. Al barri barceloní de Sant Gervasi, va ser testimoni de la construcció de barricades, on ella residia.
Pedro García va estar en les barricades del carrer Argenteria, molt proper al seu lloc de residència el Passatge Joan de Montjuïc, constituïdes ja el 20 de juliol.
Barcelona, durant els mesos d'estiu de 1936, va ser un laberint de barricades, desmuntant només aquelles que dificultaven el pas de circulació. Aportaven control, defensa i autonomia a aquests barris proletaris.
Mentre la ciutat estigués poblada d'elles, el control continuaria en mans del poble, un poble en armes, i la ciutat protegida per les seves barricades en la qual els somnis i anhels d'aquests desposseïts van ser possibles.

Informació a: centrefedericamontseny@hotmail.es

miércoles, 3 de diciembre de 2014

León Felipe: Pero ya no hay locos (1938)

Recordando a León Felipe (1884-1968) el gran poeta universal, natural de Tábara (Zamora) y exiliado en México. Uno de sus mejores poemas, que fue musicado por Paco Ibañez en 1990 en su ámbul  "Por una canción".


Pero ya no hay locos

Ya no hay locos, amigos, ya no hay locos.
Se murió aquel manchego, aquel estrafalario fantasma del desierto y...
ni en España hay locos.
Todo el mundo está cuerdo, terrible, monstruosamente cuerdo.
Oíd... esto,
historiadores... filósofos... loqueros...
Franco... el sapo iscariote y ladrón en la silla del juez repartiendo castigos y premios,
en nombre de Cristo, con la efigie de Cristo prendida del pecho,
y el hombre aquí, de pie, firme, erguido, sereno,
con el pulso normal, con la lengua en silencio,
los ojos en sus cuencas y en su lugar los huesos...
El sapo iscariote y ladrón repartiendo castigos y premios...
y yo, callado, aquí, callado, impasible, cuerdo...
¡cuerdo!, sin que se me quiebre el mecanismo del cerebro.
¿Cuándo se pierde el juicio? (yo pregunto, loqueros).
¿Cuándo enloquece el hombre? ¿Cuándo, cuándo es cuando se enuncian los conceptos
absurdos y blasfemos
y se hacen unos gestos sin sentido, monstruosos y obscenos?
¿Cuándo es cuando se dice por ejemplo:
No es verdad. Dios no ha puesto
al hombre aquí, en la Tierra, bajo la luz y la ley del universo;
el hombre es un insecto
que vive en las partes pestilentes y rojas del mono y del camello?
¿Cuándo si no es ahora (yo pregunto, loqueros),
cuándo es cuando se paran los ojos y se quedan abiertos, inmensamente abiertos,
sin que puedan cerrarlos ni la llama ni el viento?
¿Cuándo es cuando se cambian las funciones del alma y los resortes del cuerpo
y en vez de llanto no hay más que risa y baba en nuestro gesto?
Si no es ahora, ahora que la justicia vale menos, infinitamente menos
que el orín de los perros;
si no es ahora, ahora que la justicia tiene menos, infinitamente menos
categoría que el estiércol;
si no es ahora... ¿cuándo se pierde el juicio?
Respondedme loqueros,
¿cuándo se quiebra y salta roto en mil pedazos el mecanismo del cerebro?
Ya no hay locos, amigos, ya no hay locos. Se murió aquel manchego,
aquel estrafalario fantasma del desierto
y ... ¡Ni en España hay locos! ¡Todo el mundo está cuerdo,
terrible, monstruosamente cuerdo! ...
¡Qué bien marcha el reloj! ¡Qué bien marcha el cerebro!
Este reloj ..., este cerebro, tic-tac, tic-tac, tic-tac, es un reloj perfecto...
perfecto, ¡perfecto!


De El payaso de las bofetadas y el pescador de caña. Visor Libros. Madrid. 1993

viernes, 21 de noviembre de 2014

Emma Goldman y el concepto de revolución



"Un cambio social real nunca ha sido llevado a cabo sin una revolución... Revolución no es sino el pensamiento llevado a la acción".

"Muchas veces pienso que nosotros, los revolucionarios, somos como el sistema capitalista. Sacamos de los hombres y mujeres lo mejor que poseen, y después nos quedamos tan tranquilos viendo cómo terminan sus días en el abandono y la soledad".

"El anarquismo es la única filosofía que aporta al hombre la conciencia de sí mismo, que sostiene que Dios, el Estado y la sociedad son inexistentes, que sus promesas son nulas y sin valor, ya que sólo pueden cumplirse a través de la subordinación del hombre".


Emma Goldman (1869 - 1940) anarquista, ensayista y pionera en la lucha por la emancipación de la mujer.

miércoles, 19 de noviembre de 2014

Prospecciones petrolíferas en Canarias, mucho más que un simple juego

Con las prospecciones petrolíferas que ha iniciado la compañía multinacional Repsol, en aguas de jurisdicción canaria del océano atlántico,  con el consentimiento del gobierno español, se inicia un peligroso camino sin retorno hacia la explotación de recursos en pos del beneficio empresarial.

La oposición de la ciudadanía canaria no ha sido suficiente para que el gobierno español se replanteara este proyecto. Las movilizaciones ciudadanas a raíz de estas prospecciones han sido de las más importantes que se recuerdan en las islas. El gobierno español ha prohibido la celebración de un referéndum sobre la realización de estas prácticas empresariales en suelo canario, que contaba con el respaldo de la gran mayoría de la sociedad canaria.


Las consecuencias de estas actuaciones por parte de la multinacional Repsol, son medioambientales y socio-económicas.
Medioambientales porque  se realizan las prospecciones en espacios naturales que pueden ser seriamente dañados, afectando a la biodiversidad de nuestros mares.
Socio-económicas porque es el principio de anteponer los intereses empresariales privados por encima de los de nuestra sociedad, gravemente castigada por una prolongada crisis y de sus consecuencias en una sociedad en la que una tercera parte de la población está en situación de severa pobreza.
Y además se produce una paradoja, mientras estas compañías explotan recursos energéticos, un veinte por ciento de la población estatal no tiene acceso a estos recursos para poder pasar los rigores del invierno a causa de situaciones de exclusión que genera esta sociedad.


Decimos no a las prospecciones petrolíferas y decimos no a la explotación de recursos energéticos por parte de intereses privados.

jueves, 13 de noviembre de 2014

Propera publicació: "Barcelona. Una Història de la Barcelona Revolucionària" Fragment del pròleg

En preparació el llibre "Barricada. Una Història de la Barcelona Revolucionària" de Josep Pimentel que publicarà al desembre el Centre d'Estudis Llibertaris Federica Montseny. Us presento un petit fragment del pròleg que ha realitzat el poeta i activista Miguel Correas.


La Memòria del que va ocórrer entre juliol de 1936 i finals de 1938, va més enllà de rescatar morts de les cunetes i després lliurar-los als seus familiars ( els quals, moltes vegades, no tenen en compte el sentir i el pensament dels quals van morir i els enterren en cementiris religiosos catòlics, dels quals renegaven els assassinats). El treball/projecte de Pimen ens posa en el que de debò interessa: els assoliments de la revolució llibertària i els greus errors que van causar la derrota de la revolució. I això sense embuts de cap índole, Pimen segueix una línia explicativa que és la correcta: l'autocrítica de l'actuació de la CNT i del Moviment Llibertari, quan no es va estar a l'altura de les circumstàncies (Fets de Maig del 37 i l'entrada al Govern de la República, entre uns altres).



Informació a: centrefedericamontseny@hotmail.es



martes, 4 de noviembre de 2014

Desnonaments a Barcelona

Els barris populars de la ciutat de Barcelona, s’estan convertint en veritables centres de resistència davant l’allau de desnonament que s’estan produint. Cada setmana a Nou Barris s’intenten executar un número molt elevat de desnonaments. 


Els veïns s’estan organitzant, la política municipal no arriba a resoldre aquesta problemàtica tant punyent que arriba al moll de l’os de la Barcelona popular. S’intenten aturar els desnonament i es negocia amb les entitats bancàries la dació en pagament dels immobles i el lloguer social. Encara i així molts veïns i veïnes veuen com els seus somnis s’esvaeixen. 
El jovent dels barris, abans desmobilitzats, estan prenent consciència de la problemàtica que estan castigant a aquesta ciutat devastada per la crisi i per la manca d’expectatives. 
Xarxes de recolzament mutu es propaguen pels barris que fa que es mantinguin les esperances i que s’aconsegueixin resultats que faci que aquesta Barcelona comenci a caminar al marge de les institucions que miren cap a una altre banda.


No als desnonaments, ni una família més sense un sostre. Recuperem els somnis!

miércoles, 29 de octubre de 2014

Corrupción política en España

En los últimos días estamos viviendo una serie de acontecimientos en los que se están viendo implicados en casos de corrupción, prácticamente todos los partidos políticos y sindicatos oficiales que se financian de las arcas del estado que han estado y/o están acariciando el poder.


Empecemos a enumerar, y sólo de memoria, sin recurrir a consultar ninguna hemeroteca. El Partido Popular: caso Gürtel en el que está siendo investigada toda la cúpula del partido por la financiación ilegal, la operación Púnica en la que se han detenido a seis alcaldes del Partido Popular junto a más de cuarenta cargos de la dirección del partido. Los escándalos de la gestión de Caja Madrid y el uso de las tarjetas opacas en las que se han visto salpicados el Partido Popular, el PSOE, el sindicato UGT, el sindicato CCOO, Izquierda Unida…

Los ERES fraudulentos de Andalucía en la que han participado destacados miembros de la estructura del PSOE-Andalucía y los sindicatos oficiales antes mencionados.

La trama catalana, en la que el clan Pujol está siendo investigado por blanqueo de capital, delito fiscal, malversación…

El líder histórico de la minería asturiana, Fernández Villa de la UGT-Asturias que ocultó 1,4 millones de euros a costa de firmar despidos y reconversiones industriales.

En las grandes empresas, estos sindicatos antes mencionados están en sus consejos de administración. Desde estas poltronas, ¿alguien cree que se pueden defender los intereses de las clases populares?

Podría continuar enumerando casos y más casos de corrupción política, de malversación de caudales públicos… sólo tenemos que pensar un poco y no pararán de venirnos a la cabeza más y más y más casos.

Nos estamos cansando y pienso que está llegando el momento de hacer tabula rasa.

El poder político es en esencia y por definición corrupto.

Es el gobierno de los intereses privados gestionando recursos públicos.


¡SE ACABÓ!

sábado, 25 de octubre de 2014

José Sánchez Rosa, maestro y anarquista andaluz (1864-1936)

Estas líneas han de servir de recuerdo, en el 150 aniversario de su nacimiento, del que fue uno de los mayores impulsores de la Idea en tierras andaluzas. Nacido el 22 de octubre de 1864 en la localidad gaditana de Grazalema fue una personalidad comprometida con sus ideales libertarios y con la sociedad en la que vivió. Fue un agitador, un propagandista, ejerció de maestro y fue uno de entre muchos que se implicó y dio su vida por la defensa de los más desfavorecidos de la sociedad. Fue asesinado, como tantos otros por los golpistas en 1936.


De su producción literaria, destaca la Gramática del Obrero (1912) que instruyó, junto a otras obras suyas a los jornaleros andaluces durante décadas y de manera clandestina hasta bien entrada la dictadura.



Recomiendo especialmente la obra del historiador andaluz y doctor en Historia José Luís Gutierrez Molina, que tuve el placer de conocer en Barcelona, "La tiza, la tinta y la palabra. José Sánchez Rosa, maestro y anarquista andaluz (1864-1936).



Que sirva de recuerdo y homenaje estas líneas para todos aquellas y aquellos obreros conscientes que dieron su vida por la emancipación del ser humano y por la defensa de la justicia social.

miércoles, 15 de octubre de 2014

Discurso de Francesc Ferrer i Guàrdia (1906), fundador de la Escuela Moderna

En homenaje al pedagogo libertario Francesc Ferrer i Guàrdia, fundador de la Escuela Moderna, fusilado en el castillo de Montjuic el 13 de octubre de 1909, os presento el abstracto de lo que dijo en su primera detención desde la cárcel el año 1906:

«La Escuela Moderna pretende combatir cuantos prejuicios dificulten la emancipación total del individuo, y para ello adopta el racionalismo humanitario, que consiste en inculcar a la infancia el afán de conocer el origen de todas las injusticias sociales para que, con su conocimiento, puedan luego combatirlas y oponerse a ellas. El estudio de cuanto sea favorable a la libertad del individuo y a la armonía de la colectividad, mediante un régimen de paz, de amor y bienestar para todos sin distinción de clases ni de sexos».




Que sirva de homenaje a todas aquellas personas que dieron su vida por la emancipación del ser humano. 

miércoles, 8 de octubre de 2014

Proyecto educativo de la escuela libre Paideia

El propósito de este artículo es el de analizar el proyecto educativo de Paideia, una escuela libre situada en Mérida (Extremadura).

Esta escuela comienza a funcionar en enero de 1978 de manera autogestionaria y está formada por una cooperativa y un colectivo.

El colectivo Paideia está compuesto por personas que realizan su trabajo en la escuela a tiempo completo y por otras personas que se incorporan a la dinámica de la escuela cuando tienen tiempo libre.

Los miembros de la cooperativa están a su vez integrados en el colectivo Paideia.



El ideario de la escuela es que el profesorado no enseña, sino que es el alumno el que aprende.

La concepción del proyecto curricular, es una concepción constructivista. Esta escuela cree en el aprendizaje de materias instrumentales y no en el aprendizaje en general.
Este planteamiento es próximo y congruente con autores como J.J. Rousseau.

Los planteamientos de la escuela Paideia, están influenciados también por el movimiento de la escuela nueva, en lo que concierne al respeto a las actividades espontáneas y libres del niño. Se intenta que los niños sean sujetos de su propia acción y no personas dóciles y pasivas.

Otro de los objetivos de este proyecto educativo es que la escuela ha de ser un lugar de vivencia feliz[1].

El objetivo fundamental es: instruir las bases no dogmáticas para la realización y consecución de una comunidad libre y responsable[2].

Las bases de este proyecto son: eliminar dogmas y posibilitar la realización del mayor número de opciones que un individuo necesita para llegar a ser y realizar su propia individualidad, su proyecto de vida a través de una vivencia natural y por el libre desenvolvimiento de su personalidad y de sus intereses[3].

Este proyecto educativo está influenciado por el movimiento educativo antiautoritario, concretamente por el ideario de la Escuela Moderna de Francesc Ferrer i Guàrdia.

También, cierta influencia del ideario de libertad de la escuela Summerhill en lo que se refiere a la no intervención en el desarrollo del niño.

Todo un referente a nivel educativo.




[1] Colectivo Paideia. Una escuela libre (1985, pág. 86)
[2] Op. Cit. (1985, pág. 83)
[3] Op. Cit. (1985, pág. 83)

martes, 30 de septiembre de 2014

El Tribunal Constitucional i la consulta sobiranista del 9N a Catalunya

El 29 de setembre de 2014 és la data en la que el govern de Mariano Rajoy ha presentat recurs per la inconstitucionalitat de la llei de consultes i del decret de convocatòria que el President de la Generalitat va signar el passat dissabte.

L’objectiu de presentació dels recursos per part del president del govern espanyol és la de paralitzar tota activitat per part de l’administració catalana encaminada a la realització de la consulta sobiranista del proper 9 de novembre.



El Tribunal Constitucional (TC) ha decidit admetre a tràmit el recurs del govern espanyol i paralitzar cautelarment els efectes jurídics d’aquesta llei i del decret de convocatòria de la consulta popular no referendària en un temps record. Que serveixi d’exemple recordar que aquesta mesura s’ha pres en menys de 48 hores de l’entrada en vigor d’aquestes normes.

La maquinaria de l’estat s’ha posat a treballar a fons per tal de paralitzar i d’impedir que aquesta consulta no tingui cabuda dintre de l’ordenament jurídic espanyol.

La societat civil catalana organitzada i amb una llarga trajectòria que arrenca de 1870, està al marge d’aquest joc jurídic que pretén el govern de Mariano Rajoy que entrem en ell.

No és la nostra batalla, la nostra batalla (sempre en sentit figurat) està al carrer amb la veu de la gent i no en els despatxos i en les institucions on pretenen decidir el decurs dels aconteixements amb la decisió d’un tribunal.

Segurament el TC tombarà definitivament el decret que dona publicitat a la consulta, però al marge d’aquesta decisió jurídica està la veu d’una societat organitzada que vol decidir el seu futur i de fet, serà l’actor principal d’aquest episodi de la recent història de l’Europa Mediterrània.


Seguirem la seva veu.

viernes, 26 de septiembre de 2014

Revista Orto, 34 años entre nosotros

Una de las principales revistas culturales de ideas libertarias que se editan en la península ibérica es la revista Orto, decana de la prensa libertaria actual y que cuenta con 174 números publicados hasta la fecha.

Actualmente la podéis consultar y descargar en formato digital sin ningún coste o adquirir en papel.

Este es su link Revista Orto

ORTO y ediciones




martes, 23 de septiembre de 2014

Un exemple: la Vaga de la Canadenca de 1919

En el record i imaginari col·lectiu de la classe treballadora barcelonina figura un esdeveniment que ressalta sobre els altres: la vaga de la Canadenca de 1919. Es tracta d'una vaga solidària sense precedent en la qual va participar pràcticament la totalitat de les classes populars barcelonines.



Aquesta vaga es va iniciar el 5 de febrer de 1919 amb l'acomiadament de vuit treballadors d'oficines i es va acabar estenent a tota la fàbrica de la Canadenca. 

Els vaguistes van acudir a la CNT i aquesta va acceptar posar-se al capdavant del conflicte. El 21 de febrer Barcelona va quedar pràcticament sense subministrament elèctric. El 23 de febrer es van sumar a la vaga els obrers d'Energia Elèctrica de Catalunya, el 26 els de les companyies d'Aigua i Gas i el 3 de març els de la central elèctrica de Sant Adrià de Besòs. 

El 14 de març, després de 45 dies es van acceptar totes les condicions dels vaguistes i aquella mateixa nit van signar el nou conveni col·lectiu.


Les vages han de ser necessariament solidàries i necessiten de la implicació de les classes popular per tal que triomfin. 

Prenguem nota.

miércoles, 17 de septiembre de 2014

La Via Catalana (Catalan Way)


El passat 11 de setembre, dia en el que es commemorava 300 anys de la capitulació de Barcelona a mans de les tropes borbòniques de Felip V, va tenir lloc a la ciutat de Barcelona una manifestació multitudinària en la qual es van concentrar més de 1.800.000 persones per reclamar el dret a poder decidir el nostre futur com a país.

Les conseqüències polítiques d’aquesta multitudinària manifestació de la voluntat popular encara estan per veure. Dubtarem de la voluntat política del govern de Madrid, però tampoc tenim una gran confiança en la determinació del President de la Generalitat, no exempt de tot tipus de pressions.

S’ha iniciat un camí sense retorn que pot generar molta i molta frustració i que pot portar a una veritable crisis del sistema de partits polítics que actualment configuren el parlamentarisme català.

La gent s’està pronunciant i està prenent la iniciativa. Volen decidir el seu futur, i no només el seu futur, si no també el present i uns quants més volen decidir-ho tot. Volen autonomia plena davant aquesta democràcia indirecta, imperfecta, classista i corrupta.


És l’hora de gent.

jueves, 11 de septiembre de 2014

Ilustraciones. La justicia del pueblo de José Carmona (Solidaridad Obrera, 8 de agosto de 1936)


José Carmona, nos muestra esta alegoría de la justicia en la que el pueblo la ejerce y la toma. Estamos en plena contienda civil en el caluroso verano de 1936. Esta ilustración se publicó en el diario obrero de mayor tirada peninsular, Solidaridad Obrera.

martes, 12 de agosto de 2014

En preparació: Barricada. Una història de la Barcelona revolucionària

Aquest és el text de la contraporta del treball sobre la Barcelona revolucionaria de 1936.

Barcelona, durant els mesos d'estiu de 1936, va ser un laberint de barricades, desmuntant només aquelles que dificultaven el pas de circulació. Aportaven control, defensa i autonomia a aquests barris proletaris.

Mentre la ciutat estigués poblada d'elles, el control continuaria en mans del poble, un poble en armes, i la ciutat protegida per les seves barricades en la qual els somnis i anhels d'aquests desposseïts van ser possibles.

jueves, 7 de agosto de 2014

La prisión de Gaza

La franja de Gaza es un territorio de soberanía palestina a orillas del mar Mediterráneo y situada en el Oriente Próximo. Es un territorio de apenas 385 kilómetros cuadrados en el que viven más de un millón y medio de personas. Tiene frontera con el estado de Israel (51 kilómetros) y con Egipto (11 kilómetros) y 40 kilómetros de costa.

Este rectángulo es una de las mayores prisiones del mundo. Sus habitantes apenas tienen libertad de movimientos para salir de Gaza puesto que los gobiernos de Egipto y de Israel no lo permiten, salvo en contadas excepciones.

Este verano está siendo noticia el sitio y castigo al que está siendo sometida la población civil de Gaza por las tropas del ejército israelí en el que están siendo asesinadas miles de personas, entre ellos muchas niñas y niños. Los heridos y los habitantes de Gaza que han perdido sus hogares se cuentan por millares. La falta de agua, de suministros básicos es una realidad que está asfixiando a sus habitantes.


Se están cometiendo verdaderos actos criminales contra la población civil de Gaza.

¿Solución? Yo no la tengo, pero mi solidaridad ante todas las víctimas inocentes y que los muros de esta prisión y de tantas otras que están activas en nuestro mundo caigan y desaparezcan.

lunes, 28 de julio de 2014

La verdad y la democracia son incompatibles. Reseña crítica de Adiós a la verdad de Gianni Vattimo

En breve, el parlament de la Generalitat de Catalunya va a abrir una comisión de investigación a raíz de las confesiones de Jordi Pujol Soley, ex-president de la Generalitat de Catalunya sobre la gestión y elaboración de un gran patrimonio al margen de la ley y de las buenas formas. Este casos y muchos otros sobre corrupción, tráfico de influencias, malversación de caudales públicos, prevaricación, me ha llevado a recuperar a Gianni Vattimo y su obra Adiós a la verdad. Aquí os presento una reseña crítica que es de vigente actualidad.





Gianni Vattimo (Turín, 1936) es un filósofo italiano, discípulo de Hans Georg Gadamer, siendo una de los principales autores de lo que se conoce como filosofía de la post-modernidad. Influenciado por Nietzsche y Heiddeger. Se le conoce como el filósofo del pensamiento débil o pensiero debole. Para Vattimo lo que importa no son los hechos sino sus interpretaciones.

Para Vattimo en la introducción a Adiós a la verdad  (Addio alla verità, 2009), los medios de información mienten, todo deviene juego de interpretaciones. Para estos transmisores de esta sociedad de la información lo que menos les importa es la verdad sino su interpretación a fin de obtener algún resultado a costa de ella.

Lo que es realmente importante es que el adiós a la verdad es el inicio y la base misma de la democracia. Lo que importa a Vattimo es la interpretación de los hechos y no el análisis conceptual.

La verdad, en nuestra sociedad pluralista (como él la define), es una cuestión de consenso. El problema no es el concepto en si de verdad sino la interpretación colectiva de este consenso.

Recurre a referencias filosóficas de autores vinculados a la post-modernidad como Nietzsche, Sartre, Heiddeger, Adorno y Wittgenstein. En la introducción al texto comentado, también utiliza referencias filosóficas de Karl Popper uno de los padres del racionalismo crítico. De este último autor, referente del liberalismo, Vattimo tiene en cuenta la siguiente aportación sobre el concepto de la verdad, que es enemiga de la sociedad abierta de Popper y por ende de la democracia.

Considera que no existen verdades absolutas, solo interpretaciones. La verdad y la democracia son incompatibles, lo que busca esta sociedad es el consenso y no la verdad. 

viernes, 11 de julio de 2014

L’art del carrer

Quines manifestacions artístiques i culturals ens criden l’atenció, ens fan reflexionar o simplement ens deixen indiferents?

En aquesta reflexió no tinc l’objectiu de donar respesta a aquesta pregunta, sinó simplement vull constatar la importància d’un seguit de situacions i sobretot de percepcions que ens condiciona i ens ajuda a prendre decisions i a posicionar-nos.

Les ciutats actuals ens deixen un munt d’inputs que moltes vegades passen desapercebuts i d’altres, simplement no els hi prestem ni la més mínima atenció.



La calçada, les parets, la distribució espaial del propi barri, el soroll, la brutícia, la ubicació de les papereres, les llums de les botiges, els aparadors, les converses perdudes i les no trobades, el sol, la brisa de l’aire, la ombra, els nostres pensaments, el nostre alè, l’alè dels altres... tot això i moltes més sensacions i percepcions ens determina davant la vida, davant la nostra disposició, el nostre talent i davant qualsevol manifestació cultural o artística.




L’art és vida, percepció, moviment i sensacions... deixem-nos anar!

lunes, 7 de julio de 2014

Reflexión crítica de Contra el método de Paul K. Feyerabend



Paul K. Feyerabend en 1975 escribe Contra el método (Against Method: Outline of an Anarchist Theory of Knowledge), una de sus obras más controvertidas e influyentes.

En esta obra Paul K. Feyerabend (1924-1994) expone que la ciencia no posee ninguna característica que la haga necesariamente superior a otras formas de conocimiento.

La intención de Paul K. Feyerabend es que todas las metodologías tienen sus límites, ninguna teoría concuerda nunca con todos los hechos conocidos de su dominio.

El alto prestigio de la ciencia es un dogma peligroso, adoptando un papel represor similar al que adoptó el cristianismo en el siglo XVII con instituciones como la inquisición (esto último es cosecha propia).

El corpus argumental de Paul K. Feyerabend consiste en demostrar que los presuntos cambios científicos (Galileo, Copérnico) considerados clásicos y aceptados por la comunidad científica no se ajustan a las teorías filosóficas defendidas por estos filósofos.

La concepción anarquista de la ciencia de Feyerabend consiste básicamente en la capacidad de elección del individuo, de este anarquista epistemológico (distinto al anarquista político) entre la ciencia y otras formas de conocimiento.

Feyerabend está en contra de la enorme influencia que ejerce la ciencia sobre el Estado y reclama una clara separación entre ciencia y Estado al igual que la que existe entre iglesia y Estado en los modernos estados europeos.

La conclusión sería que para Feyerabend no existe un auténtico método científico, lo que existe es la subjetividad del científico. La única regla que sobrevive es el principio todo vale.
Este principio, nos define la libertad, que para Feyerabend tiene un sentido negativo, al entenderla como ausencia de restricciones.

Paul K. Feyerabend irrumpe en la filosofía de la ciencia con la obra que he presentado, Contra el método, generando una auténtica revolución en la teoría científica del último tercio del siglo pasado. Influenciado por Popper, va más allá y considera que no existe (tal y como ya he expuesto) un auténtico método científico.

Muy criticado en su momento por la comunidad científica y filosófica, esta teoría radical del conocimiento ha motivado la adhesión de diversos filósofos de la ciencia a la misma (tal y como argumenta Alan Chalmers), siempre que se entienda estar contra un método universal e inmutable.

lunes, 23 de junio de 2014

Dret a decidir. Realment, què volem decidir?


Els polítics i agents socials s’omplen la boca de paraules que, si ens aturem a analitzar-les, en algunes ocasions es poden trobar buides de contingut en funció del grau de compromís que establim amb elles.

Definirem aquestes dues paraules que avui en dia es troben en un lloc principal en l’agenda de la política i de la societat catalana.

Segons l’ Institut d’Estudis Catalans, dret es defineix com “la facultat d’exigir allò que ens és degut, de fer allò que la llei no defèn, de tenir, exigir, usar, etc., allò que la llei o l’autoritat estableix a favor nostre o ens és permès per qui pot”.

També i segons la mateixa font abans consultada, decidir es defineix com “portar a una conclusió definitiva, portar a un resultat definitiu, portar a prendre el partit definitiu de fer quelcom o prendre el partit definitiu de fer quelcom”.

Això vol dir o es pot interpretar que volem tenir la facultat d’exigir allò que ens és degut i portar-lo a una conclusió definitiva.

Ells, què volen decidir?

Analitzeu la informació que corre per les xarxes socials i els mitjans de difusió i veureu que quan parlen del dret a decidir, no volen dir allò que diuen o allò que la definició pròpiament dita vol dir. I analitzeu què volen dir quan diuen que volen decidir. Us adonareu que realment, no volen decidir o volen decidir a mitges.

Llavors, nosaltres què volem decidir?


VOLEM DECIDIR-HO TOT

miércoles, 18 de junio de 2014

La coronación de Felipe VI, los dibujantes sin revista y el cómic Orgullo y Satisfacción


Hoy, los dibujantes que abandonaron el semanario de humor El Jueves por motivo de la censura impuesta por la editora RBA a la portada sobre la abdicación del rey (hecho que provocó que se destruyeran 60.000 ejemplares una vez habían sido impresos), lanzan un tebeo en formato digital para la coronación de Felipe VI. El nombre de este tebeo es Orgullo y Satisfacción.

Mañana será el día elegido para la coronación del próximo rey de la corona española, Felipe de Borbón pasará a ser a partir de las 0.00 horas Felipe VI.

Un día antes de su coronación, tendremos una muestra de libertad de expresión en formato digital con este cómic dirigido por Guillermo, Albert Monteys, Manel Fontdevila, Bernardo Vergara Y Manuel Bartual y que edita ¡Caramba!, una editorial independiente especializada en comics y libros de humor.


Bienvenida sea esta iniciativa y que las plumas libres tengan sus vehículos y autopistas de expresión.

viernes, 13 de junio de 2014

La crisis de la socialdemocracia. A propósito de la dimisión de Pere Navarro

Estamos viviendo en las últimas semanas una lista de renuncias y dimisiones de los principales líderes de la socialdemocracia española: Patxi López (secretario general del Partido Socialista de Euskadi-Euskadiko Ezkerra), Alfredo Pérez Rubalcaba (secretario general del Partido Socialista Obrero Español) y recientemente Pere Navarro (primer secretario del Partit Socialista de Catalunya).

Es notorio que la sociedad española demanda nuevas formas de participación y que el sistema de representación parlamentaria en la toma de decisiones que nos afectan a todos está en franco declive y deterioro.

Estos partidos políticos que no dejan de ser organizaciones cerradas y que han vivido a costa de las subvenciones de los Presupuestos Generales del Estado, y que actualmente se encuentran en una crisis económica (difícil mantenimiento de sus estructuras al recibir cada vez menos subvención por los cada vez más pobres resultados electorales) y en una crisis de valores y electorado (en el que los ciudadanos que les daba apoyo empiezan a mirar hacia otro lado).

En el caso de Catalunya, se da además la situación que el espacio político que ocupaba el Partit Socialista de Catalunya (PSC) está siendo ocupado por otra fuerza socialdemócrata como es Esquerra Republicana de Catalunya (ERC).

Alejados de la sociedad y desde su torre de marfil, no están entendiendo que la sociedad demanda otras formas de resolver sus problemas. Que los desahucios, el desempleo, los recortes de derechos, el derecho a decidir, el acceso a la sanidad y la educación universal no se resuelven desde una poltrona en el “congreso de ratones” (como apuntaba La Polla Records, ese grupo de música punk de los ochenta y noventa).




Los ciudadanos demandamos soberanía personal y los que creen que desde la representación indirecta se resuelven los problemas de la sociedad de la información y de la comunicación, están equivocados. 

miércoles, 11 de junio de 2014

Los bombardeos sobre Barcelona

El 13 de febrero de 1937 se bombardeó Barcelona por primera vez en la guerra civil, no fue un ataque aéreo sino naval, por el crucero italiano Eugenio di Savoia. El 29 de mayo, siete aviones alemanes causaron 64 muertos. El 1 de octubre, la aviación italiana bombardeó principalmente el barrio de la Barceloneta, causando 55 muertos.
Pedro García vivió en primera persona los bombardeos sobre su ciudad. Su testimonio al respecto es relevante y revelador puesto que, aunque su testimonio no se recoge en ninguno de los recientes libros publicados al respecto, aporta una perspectiva francamente interesante de los bombardeos sobre la Barceloneta y el Casc Antic de Barcelona que durante este capítulo se puede comprobar.
Pedro García recuerda ver en pie una de cada tres casas del barrio popular de la Barceloneta. También recuerda un bombardeo sobre el mercado de este barrio en el que se produjeron tantas víctimas que las tuvieron que cubrir con las paneras de mimbre del pescado. Louis Mcneile observó la situación en la que se encontraba el barrio de la Barceloneta, evacuado, con sus calles en ruinas y sus casas cadavéricas.
Ilustración publicada en Solidaridad Obrera el 20 de mayo de 1937

Los bombardeos durante el mes de enero de 1938 fueron especialmente intensos. Pedro García fue testigo en su barrio, el barrio de la Ribera, de la explosión de una bomba en una casa en la que en el sótano se refugiaban niños venidos de Madrid, comenta que los tuvieron que sacar a pedazos.
Los refugios más utilizados y frecuentados por los habitantes de Barcelona eran las paradas de metro y los improvisados refugios antiaéreos. Pedro García y su familia se refugiaban en la estación subterránea de Jaume I y en el refugio antiaéreo de los sótanos de la casa CNT-FAI. Aunque no siempre eran utilizados. Annemarie Dagerman comentaba que nunca se metía en los refugios porque no te dejaban salir hasta que los bombardeos terminaran. Cuando estos se producían solía caminar alrededor de las paredes de los edificios.
El 16 de marzo de 1938 la Aviazione Legionaria Italiana bombardeó Barcelona de manera sistemática durante más de cuarenta horas. Fue la primera vez que una gran ciudad europea recibía este tipo de agresión.
Los barceloneses ya estaban acostumbrados a convivir con las bombas y pocos bajaron a los refugios antiaéreos.
Manuel Cardeña, vecino del Clot, tenía cinco años y recuerda que cuando sonaban las alarmas, se reunían con la familia y hacían servir como refugio las paredes maestras del edificio.
Pilar Llopart, nacida en la calle de la Boqueria, tenía dos años y medio. Recuerda que no hacían servir los refugios y que intentaban hacer vida normal.
Fredeswinda Francisco, tenía siete años y recuerda que su familia tampoco frecuentaba los refugios antiaéreos.
El día 17 de marzo las bombas llegaron de madrugada. Pedro García recuerda lo terrorífico que eran los bombardeos de noche. Recordaba que los perros presentían la llegada de los aviones y comenzaban a aullar antes de que las alarmas de defensa pasiva dieran la señal de aviso. En sus memorias, Pedro García recordaba la siguiente escena: “los niños llorando en brazos de unas madres, a medio vestir por la premura del escalofriante momento, buscando un lugar para poder salvar a sus criaturas”
Los bombardeos de esas terribles 41 horas terminaron el 18 de marzo con un balance de más de 1000 víctimas mortales y de 3000 heridos. Fredeswinda Francisco fue superviviente del último bombardeo de este 18 de marzo, se salvaron al refugiarse en la portería, el resto de vecinos que estaban en sus casas, en el número 87 del carrer Calabria, murieron.

domingo, 8 de junio de 2014

“Resist much. Obey little”, a propósito de Edward Abbey


Edward Abbey (1927-1989) fue una de los escritores más relevantes de la contracultura y la filosofía de la desobediencia civil estadounidense, fascinado por las letras del trovador del folk estadounidense Woody Guthrie y la poesía de Carl Sandburg y seguidor del lema del poeta Walt Whitman : “resiste mucho y obedece poco”.

Uno de los libros clásicos de la contracultura estadounidense, The Monkey Wrench Gang  (La Banda de la Tenaza) de Edward Abbey, llega a nuestras manos  en castellano, traducido por Juan Bonilla y Teresa Lanero. Esta obra publicada originalmente en 1975, subversiva, cómica y ambientada en el oeste americano que él conocía a la perfección, es la historia de cuatro forajidos que con las herramientas que tienen luchan contra todo aquello que degrada al desierto.

Esta obra es el paradigma de la filosofía de Abbey y un referente del activismo y la resistencia.

La edición en castellano, está magníficamente ilustrada por Robert Crumb(con sombrero en la foto), que es uno de los fundadores del cómic underground y que combinado con el texto hilarante de Abbey (con barba en la foto), hacen de esta unión, una fusión perfecta.

“No puedes hacer ningún mal si te cargas una alambrada… Hay que cortar todas las alambradas. Esa es la ley en el oeste del meridiano” (página 179 de la primera edición en castellano de 2012)


martes, 3 de junio de 2014

La abdicación del rey


Una semana después de las elecciones europeas, antes de que Alfredo Pérez Rubalcaba, líder de PSOE, deje la secretaría general del partido y con antelación suficiente al 9 de noviembre, fecha prevista para la consulta por el derecho a decidir en Catalunya, Juan Carlos de Borbón ha anunciado y rubricado la abdicación al trono del reino de España.

Los resultados desalentadores para los dos grandes partidos políticos españoles, que entre ambos obtuvieron a duras penas el respaldo del 49% de los votos emitidos en las pasadas elecciones europeas, la situación de crispación de la sociedad española, hastiada y castigada por la crisis, el deterioro y acelerada erosión de la imagen de la monarquía por parte de la ciudadanía y las necesarias reformas constitucionales si es que se quiere tener en machos a la burguesía catalana, han acelerado el anuncio de esta abdicación.

La intención del gobierno de España es la de en un plazo muy breve, pactar con el PSOE la ley orgánica que permita a Felipe de Borbón convertirse en próximo rey de la monarquía española. Tienen prisa, saben que no cuentan con el respaldo de una parte importante de la ciudadanía, que estos días están pidiendo en las calles y plazas de la geografía peninsular y en otras capitales europeas una consulta para decidir si es el momento de cambiar de régimen político para pasar a ser una república.

Aunque con toda probabilidad, el 19 de junio sea coronado Felipe VI como nuevo rey de España, la celeridad y los pactos entre caballeros de las cúpulas del Partido Popular y del Partido Socialista Obrero Español les va a pasar factura en las próximas elecciones y el descontento social de la ciudadanía va a ir en aumento. La decisión de la cúpula del PSOE en su decidido apoyo a la monarquía, capitaneada por Alfredo Pérez Rubalcaba y en base al "sagrado" pacto constitucional, va a romper con sus bases descontentas con la deriva de este partido.

A la memoria me viene el Pacto de El Pardo entre Canovas y Sagasta de 1885 en favor de la Restauración monárquica, que consideraron amenazada la estabilidad de la "casta" por el fallecimiento del monarca Alfonso XII, la historia se repite.

Son tiempos de cambios en los que los ciudadanos estamos cansados de que decidan por nosotros. Una ciudadanía consciente, descontenta y organizada a través de las redes sociales está pidiendo la palabra. Es tiempo de tomar la palabra y de decidir sobre cómo y qué queremos ser.

La iberia de Max Estella, que tan finamente describió Ramon María del Valle-Inclán en Luces de Bohemia ya nos queda muy lejana.

lunes, 2 de junio de 2014

La gestión de Can Vies



Can Vies es uno de los emblemas del movimiento okupa de Barcelona y centro de referencia de actividades socio-culturales del barrio de Sants. Es un centro social okupado que lleva diecisiete años en funcionamiento. 

Cumpliendo una orden judicial de desalojo, el Ajuntament de Barcelona ha decidido dar cumplimiento a la sentencia y el pasado 26 de mayo, un día después de las elecciones europeas, se produjo el desalojo. Acto seguido el consistorio barcelonés decidió que la mejor forma de eliminar el problema era su demolición. Inició la demolición del edificio, aún con los ánimos calientes de los anteriores gestores del espacio okupado y de los vecinos del barrio de Sants que veían con impotencia como el centro social okupado era derribado por una excavadora. 

En medio de las protestas e indignación, se inició una represión desproporcionada. El consistorio barcelonés no contaba con la complicidad de una parte importante de los habitantes del barrio con su centro social okupado y la protesta se extendió rápidamente por todo Sants.

Han sido cinco jornadas consecutivas con una respuesta violenta por una parte de los manifestantes que protestan ante este desaire, mal calculado por los gestores municipales.

El alcalde de Barcelona, Xavier Trias, se ha visto desbordado por la magnitud de un problema que tiene difícil solución. ¿Cómo vas a negociar si el objeto de negociación ha sido barrido, en una parte sustancial, por una excavadora? Es en toda regla un error de cálculo.

El posicionamiento actual del colectivo pro Can Vies es el de intentar reconstruir, si la estructura del inmueble lo permite, los daños causados por la excavadora.

Estamos ante la primavera de los barrios en la que sus gentes son conscientes y empiezan a organizarse al margen de los canales oficiales. Iremos viendo cómo van avanzando los acontecimientos y cómo se van consolidando espacios de resistencia en esta ciudad con tanta historia y con tanto tejido asociativo.

En función de cómo gestione el consistorio barcelonés el affaire Can Vies, iremos viendo cómo se va movilizando esta Barcelona popular. Tiempo al tiempo.

lunes, 26 de mayo de 2014

Actualidad de El corazón de las tinieblas de Joseph Conrad: la dialéctica entre civilización y barbarie


Los puntos clave de El corazón de las tinieblas son, por un lado un canto contra el imperialismo y el colonialismo y por otro, tal y como apunta Mario Vargas Llosa en el prólogo, la dialéctica entre civilización y barbarie.
El siguiente párrafo extraído de la obra nos muestra un ejemplo de ésta crítica: “Eran conquistadores, y eso lo único que requiere es fuerza bruta, nada de lo que pueda uno vanagloriarse cuando se posee, ya que la fuerza no es sino una casualidad nacida de la debilidad de los otros”.
Otro de las manifestaciones del sistema colonial europeo de finales del siglo XIX es la explotación de los seres humanos, crítica en la que Joseph Conrad también es insistente.
Sobre esta crítica a los sistemas de explotación, el siguiente ejemplo: “aquellas cabezas clavadas en las estacas”, práctica utilizada por el agente Kurtz en el que se muestra la tiranía de los europeos en la conquista y dominación del continente africano.
Tal y como describe el director: “los métodos del señor Kurtz habían constituido la ruina de aquella región… el señor Kurtz carecía de frenos para satisfacer su apetito”.
Este corazón de los tinieblas en la que los hombres se transforman y donde la inmensidad de la naturaleza acaba poseyéndolo y mostrando sus instintos más salvajes, ha sido una constante en el continente africano desde que los europeos dividieron y explotaron artificialmente este continente culturalmente tan rico.
Tal y como expone Ryszard Kapuscinski en Ébano, “en tiempos anteriores a la colonización, en África habían existido más de 10.000 países”, más de 10.000 culturas. El colonialismo europeo lo dejó en medio centenar de estados artificiales.
El corazón de las tinieblas se mantiene fresca hoy en día y no deja de estar de rabiosa actualidad.
Tal y como indica Javier Valenzuela, se ha empleado el término “guerras sucias” para definir aquellas en las que no intervienen directamente ejércitos nacionales-convencionales.
En los últimos años, África se ha convertido en el escenario por excelencia de las guerras sucias.
El señor de la guerra congolés Thomas Luganba, acusado de brutales campañas de limpieza étnica en la que ha reclutado a niños soldados es un claro ejemplo de los horrores y el salvajismo que denuncia Joseph Conrad.
Otro ejemplo es el criminal Joseph Kony y su ejército de 300 combatientes, el cual secuestra y mutila a sus víctimas. En la actualidad se encuentra en el noroeste de la República Democrática del Congo, en este corazón de las tinieblas selvático donde este y otras bandas criminales campan a sus anchas.
Joseph Conrad denuncia esta locura que se está apoderando del corazón africano, una lucha entre “el denso y mudo hechizo de la selva” que atrae al hombre a estos brutales instintos y pasiones monstruosas.
Los europeos somos responsables de estas actuaciones puesto que explotamos, aniquilamos culturalmente a los africanos y los abandonamos a la suerte de tiranías corruptas y sectarias.